واقعا اگر مردم این گفته خداوند را می‌دانستند، یك لحظه تامل نمی‌كردند و به آغوش گرم او بازمی‌گشتند: "آنان که روی از درگاه من برگردانده‌اند، اگر می دانستند چقدر دلم برایشان تنگ شده است... اگر می‌دانستند، بندبند وجودشان به شوق من، از هم می گسست... و پاره‌های جانشان به اشتیاق از هم می گسیخت... و دل و قلب‌شان از خوشی آب می‌شد... اگر می‌دانستند... ای فرزند آدم!" بنابراین همه ما اگر سیاه یا هر رنگ دیگر هستیم باز هم آغوش مهربانترین مهربانان بر ما باز است. در ضمن آدم وقتی خدا رو بزرگ می‌بینه كه خودش رو كوچیك ببینه! خدا، انسان وعشق؛ این است "امانتی" كه بر دوش آدم، سنگینی می كند. واین است آن "پیمانی" كه در نخستین بامداد خلقت با خدا بستیم، و "خلافت" او را در كویر زمین تعهد كردیم. ما برای همین "هبوط" كردیم، و این چنین است که به سوی او باز می گردیم.
دکترعلی شریعتی

(در شعر شاعران تاجیكستان) انتظاران تو را صبح دمیدن دیر شد علی‌رضا قزوه «انتظار» نقطة مشترك تمام ادیان آسمانی و حتی گاه زمینی است. نجات دهنده می‌آید و این آغاز یك پایان بی‌پایان در ادیان الهی است، حال چه این نجات دهنده مهدی صاحب زمان (عج) باشد یا «مسیح» و «یهو»ه یا «سوشیانت» و «بهرام ورجاوند»، و یا «ویشنو» و... تاجیكستان با مردمانی مسلمان و با فرهنگ و زبانی ایرانی، از كشورهایی است كه خود یكی از خاستگاه‌های شعر دینی و مذهبی در گذشتة دور و نه چندان دور بوده است. «ناصر خسرو قبادیانی» بزرگ شاعری است كه شعر اخلاقی و ایمانی و دینی را به اوج رسانید و هم اینك «قبادیان» در جنوب تاجیكستان، یاد و خاطرة این شاعر شیعی را در خود حفظ كرده است. یكی دیگر از سرآمدان شعر دینی و شیعی ادب پارسی كسایی مروزی است كه به سرزمین «ماوراء النهر» تعلیق دارد و «مرو» هم اینك در تركمنستان كنونی واقع است. نعت پیامبر (ص) و مدح ائمه اطهار (ع) همواره در این سرزمین در میان مسلمانان اهل سنت و شیعه از دیرباز وجود داشته است و شاعران فرارود (ماوراء النهر) حتی در این زمینه سرآمد بوده‌اند. به عنوان مثال شاعر اهل سنتی چون «سیف فرغانی» (متعلق به سرزمین فرغانه كنونی در ازبكستان) در قرن ششم در مصیبت امام حسین (ع) و یاران كربلایی‌اش قصیده‌ای سروده است كه تا هنوز تازگی خود را حفظ كرده است و بسیاری از شاعران روزگار ما این شعر را از حفظ می‌خوانند:
ای قوم در این عزا بگریید
 بركشتة كربلا بگریید

بقیه در ادامه مطلب

ادامه مطلب...

پیش از پرداختن به ویژگیهای یاران امام مهدی(عج) باید به این سوال پاسخ بدهیم که دانستن صفات یاران امام مهدی(عج) چه فائده ای برای ما دارد و به چه دلیل ما باید برای مطلب آگاهی داشته باشیم؟

پاسخ سؤال یاد شده این است که این سوال همیشه برای ما و همینطور تمام مومنان و منتظران امام مهدی(عج) وجود داشته است که آیا ما این لیاقت و شایستگی را داریم که جزو یاران آن حضرت باشیم؟ آیا این توفیق نصیب ما هم می شود؟
ما با آگاهی از صفات یاوران آمام مهدی(عج) می توانیم به این سؤآل پاسخ دهیم چرا که اگر این صفات در ما هم وجود داشته باشد امید است ما هم از اصحاب آن حضرت باشیم و گرنه باید تلاش کنیم با کسب این ویژگی¬ها لیاقت قرار گرفتن در زمره یاران آن امام عزیز را کسب کنیم . علاوه بر این می دانیم امام مهدی(عج) زمانی ظهور خواهند کرد که شرائط فراهم باشد یکی از شرائط ظهور آماده شدن یاوران مومن و توانمند است. بنابراین ما اولاً باید صفات یاران آن حضرت را بشناسیم و ثانیاً برای کسب این صفات تلاش کنیم. اگر ما توانستیم این صفات را کسب نماییم یکی از مهم ترین شرائط ظهور را فراهم کرده ایم و در نتیجه به زمان ظهور بسیار نزدیک شده ایم.
مناسب است برای اینکه اطلاعات ما درباره اصحاب امام مهدی(عج) بیشتر شود پیش از پرداختن به یاران آن حضرت به این سؤالات نیز پاسخ دهیم.

1. یاوران امام مهدی چند نفرند؟
2. آنها چگونه از اینکه یاور حضرت مهدی(عج) هستند مطلع می شوند؟
3. آیا بانوان در نهضت جهانی امام مهدی(عج) نقش دارند؟




تعداد یاران امام مهدی(عج)

یاران امام مهدی(عج) را از جهت مقام معنوی و وظایف و مسئولیت هایی که بر عهده می گیرند می توان به سه دسته تقسیم کرد.
1- دسته اول که در مقایسه با سایر یاران امام مهدی (عج) بسیار با فضلیت تر و وارسته تر و توانمندتر ند 313 نفر است . امام باقر (عج) در این باره فرموده اند:
فاذاخرج اسند ظهره الی الکعبه واجتمع الیه ثلاثمائه و ثلاثه عشررجلا من اتباعه
«وقتی امام مهدی(عج) قیام کند به خانه کعبه تکیه می کند و 313 نفر از یارانش نزد او حاضر می شوند»

از آنجا که حکومت امام مهدی(عج) یک حکومت جهانی است و سرتاسر کره زمین را فرا می گیرد و حکومت جهانی به کارگزاران و مدیران توانمند و دانا نیاز دارد، امام مهدی(عج) از این 313 نفر برای اداره امور مناطق مختلف دنیا و پاسخگویی به سؤالات و نیازمندیهای مردم نقاط مختلف کره زمین استفاده خواهد کرد
امام صادق(عج) در این باره فرموده اند:
هم النجباء والقضاة والحکام والفقهاء فی الدین
آنان (313نفر) برترینها، قاضیان، حاکمان و فقیهان در دین اند.
2- دسته دوم یاران امام مهدی(عج) تعدادشان ده هزار نفر است. این گروه کسانی هستند که پس از اطلاع از ظهور امام مهدی(عج) از نقاط مختلف دنیا برای یاری رساندن به آن حضرت به سمت مکه حرکت می کنند و در همان روزهای اول ظهور خود را به امام مهدی(عج) می رسانند قیام مسلحانه امام مهدی(عج) برای گسترش عدالت و معنویت و مبارزه با ستمگران و مستکبران زمانی آغاز خواهد شد که این ده هزار نفر در مکه خود را به امام برسانند امام صادق (عج) در این باره فرموده اند:
لایخرج القائم من مکه حتی تکمل الحلقه
«امام قائم(عج) از مکه خارج نمی شود مگر هنگامی که گروه تکمیل شوند»

یکی از اصحاب امام صادق(عج) پرسید آن گروه چند نفرند؟ حضرت فرمودند« عشره الاف، ده هزار نفر»
3- دسته سوم یاران امام مهدی(عج) که لشکر عمومی آن امام عزیز هستند را مومنانی تشکیل می دهند که در سرتاسر دنیا حضور دارند و برای اجرای اهداف و برنامه های امام مهدی(عج) به آن حضرت کمک می کنند. در احادیث امامان معصوم تعداد این افراد معین نشده است اما یقینا این گروه شامل میلیونها انسان حق طلب و عدالت خواهی خواهد بود که به آن امام خوبی ها عشق می ورزند و با دیدن علم و حلم وکمال و وفا و دیگر اخلاق نیکوی امام مهدی(ع) به او می پیوندند.
در تعدادی از احادیث نام برخی از اصحاب امام مهدی نیز ذکر شده است که به عنوان نمونه می توان به حضرت عیسی(ع) و سلمان فارسی اشاره کرد پیامبر اکرم در این باره فرموده اند:

«عیسی بن مریم ینزل من السماء و یکون مع المهدی من ذریتی»
عیسی بن مریم از آسمان فرود می آید و با مهدی که از نسل من است همراه خواهد بود.

آن حضرت در حدیث دیگری فرمودند:
«یا سلمان انک مدرکه و من کان مثلک و من تولاه هذه المعرفة»
ای سلمان تو او (مهدی) را درک خواهی کرد و هر کس که مثل تو باشد و با چنین معرفتی او را دوست داشته باشد نیز او را درک خواهد نمود.

علاوه بر گروه های سه گانه اصحاب امام مهدی که پیش از این بیان کردیم، آن حضرت را لشگری از فرشتگان نیز یاری می¬کنند هم چنان که خداوند با ترس و و حشتی که در دل دشمنان امام مهدی می اندازد آن حضرت را کمک می کند امام صادق(عج) در این باره فرموده اند:
«یویده الله بثلاثه الملائکه والمومنین والرعب»
خداوند امام مهدی را با سه لشگر یاری میکند فرشتگان، مؤمنین و ترس

چگونگی آگاهی یاران امام مهدی(عج)
پاسخ این سؤال که یاران امام مهدی(عج) چگونه مطلع می شوند که اصحاب آن حضرت هستند و باید برای یاری ایشان به سمت مکه حرکت کنند؛ باید گفت:
خداوندی که از حضرت ابراهیم در میان آتش محافظت کرد و برای حضرت صالح(عج) از دل کوه شتر بیرون آورد و امام مهدی(عج) را صدها سال سالم و زنده نگه داشته است ، اگر اراده کند می تواند کاری کند که یاران امام مهدی(عج) به صورت معجزه اسا از اینکه یاران آن حضرت هستند مطلع شوند و دوری مسیر و پراکنده بودن یاران امام مهدی(عج) در سرتاسر دنیا نمی تواند مانع اراده خداوند شود. علاوه بر این در احادیث امامان معصوم نیز اشاره هایی به این مسئله شده است مثلا امام صادق(عج) در حدیث فرموده اند:
یصبح احدکم و تحت راسه صحیفة علیها مکتوب و«طاعة معروفه»
چون از خواب بیدار شدید، زیر سر خود نامه ای را می یابید که در آن نوشته شده است« اطاعتی نیکو»
امام صادق (ع) در مورد چگونگی جمع شدن یاران امام مهدی (عج) در مکه فرموده اند : انهم لیفقدون عن فرشهم لیلاً فیصبحون بمکه و معضهم یسیر فی الصحاب ، اصحاب امام مهدی (عج) شبانگاه از ستبرهایشان ناپدید می شوند و صبحگاهان در مکه حاضر می شوند و تعدادی از آنها سوار برابرها شده خود را به مکه می رسانند
از این روایات استفاده می شود که حداقل برخی از یاران امام مهدی (عج) به صورت معجزه آسا در همان ساعات اولیه ظهور در مکه حضور خواهند یافت .
آنچه گذشت در مورد یاران ویژه امام مهدی(عج) بود اما در مورد سایر اصحاب امام مهدی(عج) باید گفت: همانطور که می دانیم هنگامی که امام مهدی(عج) ظهور کردند به وسیله ندای آسمانی وهمچنین اهمیت واقعه جهانی ظهور، همه مردم جهان از ظهور آن حضرت مطلع می شوند بنابراین کسانی که واقعا منتظر حضرت بوده اند از سرتاسر دنیا برای پیوستن به امام مهدی(عج) حرکت می کنند و هر کس با هر وسیله ای که بتواند می¬کوشد خود را به آن حضرت برساند.
بقیه در ادامه مطلب

ادامه مطلب...

حسین الهی نژاد یشینه چرایی غیبت به قبل از تولد حضرت حجت باز می ‏گردد ؛ زمانی كه فلسفه غیبت در میان مردم مطرح و پیامبر اكرم صلی‏ الله ‏علیه ‏ و ‏آله و ائمه معصومین علیهم‏السلام در مقام پاسخگویی به آن برآمده ‏اند. هــزاران سرّ نهان در نظام دیــن و برنامه‏ های مترقی آن وجود دارد كه درك هر یك ، دلی دریا و چشمی بینا می‏ خواهد تا آنجا كه همه پیامبران هم نمی‏ توانند به تمام اسرار آگاه باشند. غیبت ولی عصر علیه‏السلام از رازهای بسیار پیچیده ‏ای است كه با ظهور او همه حقیقت روشن می‏ گردد. عبدالله بن فضل هاشمی می‏ گوید : امام صادق علیه‏السلام فرمود : حضرت صاحب ‏الامر ناچار غیبتی خواهد داشت ، به طوری كه گمراهان در شك واقع می‏ شوند. سؤال كردم : چرا ؟ فرمود : مأذون نیستیم علتش را بیان كنیم. گفتم : حكمتش چیست ؟ فــرمود : همان حكمتی كه در غیبت حجت ‏های گذشته وجود داشت ، در غیبت آن جناب وجود دارد. اما حكمتش جز بعد از ظهور او ظاهر نمی‏ شود ، چنان كه حكمت سوراخ كردن كشتی و كشتن جوان و اصلاح دیوار به دست حضرت خضر علیه‏السلام برای حضرت موسی علیه‏السلام آشكار نشد جــز هنگامی كه می‏ خواستند از هم جدا شوند. ای پسر فضل ! موضوع غیبت ، سرّی از اسرار خدا و غیبی از غیوب الهی است ، چون خدا را حكیم می دانیم باید اعتراف كنیم كه كارهایش از روی حكمت صادر می ‏شود ، گرچه تفصیلش برای ما مجهول باشد. (1) از ایـن حدیث استفاده می ‏شود كه علت اصلی و اساسی غیبت به دلیل اینكه اطلاع بر آن به صلاح مردم نبوده ، یا استعداد فهمش را نداشته‏ اند ، بیان نشده است. در عین حال به مواردی از فلسفه غیبت در بعضی از روایات اشاره شده است كه به صورت اختصار بیان م‏ی كنیم : 1ـ آزمایش مردم : یكی از سنّت‏ های الهی آزمایش مردم است. این سنت در تمام امّت‏ های گذشته نیز اجرا شده است. خداوند متعال در قرآن كریم می‏ فرماید

: «اَحَسِبَ النّاسُ اَنْ یُتْرَكُوا اَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذینَ مِنَ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْكاذِبینَ»

 (2) «آیــا مــردم خـیـال مـی ‏كنند كــه همین كــه گفتند ایـمـان آوردیم رها شده و دیگر امتحان نمی‏ شوند. كسانی را كه قبل از آن‏ها بودند ، آزمایش كردیم تا خداوند راستگویان و دروغ‏گویان را مشخص كند.»

بقیه در ادامه مطلب

ادامه مطلب...

محمدرضا نصورى مهدویّت در تاریخ اسلام از قدمت و اهمیت به سزایی برخوردار است. از این رو، كتاب‏های متعدد و فراوانی طی قرون گذشته، حتی قبل از ولادت آن حضرت و سال‏های اخیر نوشته شده است كه هركدام، زوایایی از ابعاد مختلف و متعدد مهدویّت را مورد تأمل و امكان نظر قرار داده‏اند. از جمله كتاب‏هایی كه در دهه‏های اخیر نوشته شده و افق جدیدی را بر روی محققین گشوده است، كتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج) اثر محققانه‏ی دكتر جاسم حسین است. این كتاب كه به حق، در نوع خود كم‏نظیر است، به تاریخ سازمان وكالت و نقش آن در دوران غیبت صغری‏ می‏پردازد. متأسفانه به نظر می‏رسد این كتاب آن گونه كه شایسته آن است در میان دانش‏پژوهان و محققان ایران شناخته شده نیست. از این رو، بسیار مناسب است كه به معرفی و نقد و بررسی آن پرداخته شود كه تتبع و تحقیق بیشتر را به عهده علاقه‏مندان می‏گذاریم. البته جا دارد از مترجم این كتاب، آقای دكتر سید محمد تقی آیت‏اللهی كه به حق، ترجمه‏ای قوی و روان را انجام داده‏اند، تقدیر به عمل آید. مترجم محترم در جاهای مختلف در برخی پاورقی‏ها به نقد و بررسی این كتاب پرداخته است. از جمله در صفحات 44، 46، 88، 113، 238، 239. این كتاب كه توسط انتشارات امیر كبیر در قطع وزیری در دو نوبت به چاپ رسیده، مدت‏هاست كه نسخه‏های آن نایاب شده است. امید است مسؤلان امر نسبت به تجدید چاپ این اثر ارزنده اهتمام ورزند تا محققان به نحو احسن از این اثر ارزشمند استفاده كنند.

بقیه ادامه مطلب

ادامه مطلب...